甲、眞修實證以成果　言眞修者，第一要明佛法眞理，不是盲修瞎煉。又須先立 定堅固志願，不是旋進旋退，一暴十寒之所能。故當以三十七道品爲圭臬，道品中四 念處尤爲明眞理之要。念者、明記不忘，觀念眞理，引發定慧。由此起四正勤，將已 斷未斷的煩惱斷除，已生未生的善根增長，卽是持戒。次四如意足，卽是修定。次有 五根、五力，卽是具修戒、定、慧。至七覺支而證法性，歷八正道而圓成果德。如此 、方是眞修。此道品乃三乘通法，諸聖同遊。明大乘四念處，卽無常不淨而明眞常本 淨，便是大乘中道，由之卽可證大乘無漏聖果。如此眞修實證以成聖果，爲今日救僧 之最高第一義。以證聖果則具六神通，佛在世時，人天趨問，都來歸信，亦具六神通 之故。六神通者何！一、身境變化，來去無礙，二、天耳通聞聲無礙，三、他心通知 他心事無礙，四、宿命通知過去世事無礙，五、天眼通觀色無礙，六、漏盡通自能盡 漏復能遍知一切衆生漏盡等。而佛化世俗，說因果顯勝義理，說諸法唯心，皆必得內 證二空，表現六通者，乃可明證。夫現在科學時代，不同古時門戶之見。如佛法眞有 實驗憑據，則世人皆可歸趨。然明末時蓮池大師，已言其時中國無有一人能證小乘初 果者，何況今日，證果更難！但佛說一切唯心，今日心理趨重實驗，得千萬人發心去 實驗，其中一定有人能親證聖果者。唐朝的時候，得禪宗提高學佛法者的精神，將生 命都不顧惜，故能一時風振。就今西洋的科學家，亦多忘身捨命去實驗，乃有成績。 若出家僧能於佛法得到實驗，必可重興正法，挽救滅亡的僧衆。有人說：末法到了， 人的根基淺薄，不能實證聖果，但可求帶業往生了事，致放逸懶惰，弄到佛法一代不 如一代。俗語云：「慈悲多禍害，方便出下流」，此就是僧衆衰落的原因。對於混衣 食之徒不再說了，對於爲法慇懃的人，要挽救僧衆滅亡的人，一定要努力進行，求現 身克成聖果。俗語說：「出家一年，佛在眼前；出家三年，佛到西天」。因爲出家久 了，不向上努力精進，變成了老疲參，便沒用了，靑年有爲的佛徒，當鼓起勇氣，先 從研究以明達佛法眞理，如理眞修以親證聖果，乃爲救僧之第一義。